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河南鹿邑和安徽涡阳争“老子故里”这到底是因

  不仅如此,文化,具有强大的融合创新能力,可以与本地的建筑、资源等结合在一起,对本地区形成巨大的反哺作用,促进其经济的飞跃发展。近年来,依靠文化旅游产业带动当地经济发展的案例越来越多,如河南洛阳、湖南凤凰城、山西平遥等等,使得地方政府越来越重视文化的现实作用。

  老子故里之争,根源也在于经济利益之争。早在1990年,一位祖籍涡阳的台湾人马炳文回乡探亲,并且同河南鹿邑的老子学会会长张景志一起考察老子故里的情况。

  随后,马炳文回到台湾后,利用自己的影响力以修建老子故里的名义展开募集活动,共筹集了100多万美金。后来,在资金使用方面,马炳文认为,自己的故乡涡阳比鹿邑老子的遗迹更多,遂将这100多万美金给予涡阳,用来修缮与老子相关的建筑。

  于是,关于老子故里究竟在哪里这个问题的争论,一直延续了20多年。目前的现状是:双方共同拥有老子故里的文化命名权,各自展开文化旅游工作。

  那么,为何会出现这样的问题呢?主要是因为距今久远,古代和现在的地理环境、行政区划等都发生了重大变化。当然,老子其人在历史的模糊不清也是一个重要原因。

  最早记载有老子应该是司马迁的《史记》,而他对于老子的描述是这样的:老子者,楚苦县厉乡曲仁里人也,姓李氏,名耳,字聃,周守藏室之史也。

  而他的另一种说法是:或曰:老莱子亦楚人也,著书十五篇,言道家之用,与孔子同时云。自孔子死之后百二十九年,而史记周太史儋见秦献公。或曰儋即老子,或曰非也,世莫知其然否。

  从司马迁这里,已经无法确定道家鼻祖老子究竟是谁了,是周守藏史?老莱子?还是太史儋?亦或是,这三个人实际上就是一个人?现代人更没有办法说清楚了。

  因而,争论老子故里的具体方位实际上并不重要。不过,借助这场论争,却使得老子故里让更多人知晓,对于这两个地方来说,都算是一种无形的胜利吧!

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